Conferencia: De un extremo al otro. Dinámicas y convergencias "rojo-marrón" Siglos XIX-XXI

En 2014, el etnólogo Jean-Loup Amselle publicó un ensayo titulado Les Nouveaux Rouges-Bruns. Le racisme qui vient (Éditions Lignes) en el que, utilizando la metáfora de los colores políticos, analizaba el fenómeno de los tránsfugas de la extrema izquierda a la extrema derecha en nombre de un crisol ideológico común " primitivista " en el que se encontraban conceptos como la autoctonía, el pueblo, la comunidad, la nación, la cultura popular.... Sin embargo, el primer uso del adjetivo sustantivo " Rouges-Bruns " se remonta a 1993, a raíz de un provocador artículo publicado en L'Idiot international (Jean-Edern Hallier) y escrito por Jean-Paul Cruse, antiguo miembro de la Gauche prolétarienne, titulado " Vers un Front national ". La " tentación nacional-comunista " (Olivier Biffaud, Edwy Plenel, Le Monde, 26 de junio de 1993) habría surgido poco después del hundimiento de la Unión Soviética y el estallido del conflicto en la antigua Yugoslavia. También hay que recordar el contexto en el que se aprobó el Tratado de Maastricht. Antiguos estalinistas, nostálgicos del Imperio Soviético e ideólogos de extrema derecha (Alain de Benoist) se reunieron para denunciar la globalización, el imperialismo estadounidense, el sionismo, el " racismo antirracista " y celebrar la Nación y la Unión Euroasiática.

Esto resucitaría a los " nacional-bolcheviques " cuyo apelativo se remonta a la singular trayectoria de Ernst Niekisch (1889-1967) que pasó del SPD a la defensa intransigente del Estado y de la Nación, de la que el proletariado habría sido la punta de lanza. A partir de 1919 aparecieron en Alemania nebulosas políticas que combinaban reivindicaciones sociales y raciales. Una corriente "nacional-bolchevique" (Hamburgo) se unió al KAPD, que rápidamente la excluyó (1920). La Italia fascista ofreció otros ejemplos famosos, sin limitarse a Mussolini. En los años treinta proliferaron los movimientos de extrema izquierda a extrema derecha, algunos estudiados individualmente (Doriot, etc.) y otros de forma más colectiva (Gilbert Merlio (ed), Ni Droite ni Gauche. Les chassés-croisés idéologiques des intellectuels français et allemands dans l'Entre-deux-guerres ", MSH d'Aquitaine, 1995). Y desde los años cincuenta hasta nuestros días, otras figuras de extrema izquierda se han unido al otro extremo.

El fenómeno es, pues, de larga duración y plantea interrogantes a historiadores, historiadores y politólogos, entre otros.

El paso de la extrema izquierda a la extrema derecha no es exclusivo del siglo XX y la Francia posrevolucionaria ofrece casos similares (Henri Rochefort de la Comuna de París al Boulangisme, por poner un ejemplo) a los que será importante volver. Si bien hay muchos ejemplos de trayectorias de la extrema izquierda a la extrema derecha, lo contrario ocurre en la Europa de los años setenta, que ofrece un estudio de caso particularmente rico. ¿Se trata de movimientos individuales o colectivos? ¿Cómo las justificaron estos actores? ¿Fueron conversiones, acercamientos tácticos o convergencias? ¿Qué papel desempeña el contexto político, económico y social, el oportunismo o la ideología en estas posibles convergencias? ¿Qué papel desempeñan en estas convergencias ideológicas el antiamericanismo, el antisionismo y el antisemitismo, el nacionalismo racista, el neopaganismo y el antiindustrialismo? ¿Cuáles son los efectos del trasvase de personalidades políticas e intelectuales de un campo a otro sobre los electores, determinadas categorías sociales y la sociedad en general? El paso de un extremo al otro plantea la cuestión de la radicalización, pero no debe hacernos olvidar un posible proceso de desradicalización.

Tantas preguntas y problemas que exigen investigación a lo largo de la época contemporánea y en la actualidad, en Europa, Estados Unidos pero también en otras partes del mundo afectadas por el fenómeno.